رسومات شفاء سالم
الشامان
يعد الشامان، وحده، سيد النشوة، التعريف الأول لهذه الظاهرة المعقدة، وربما الأقل خطورة. الشامان ≠ النشوة؛ لا يمكن اعتبار أي شخص في حالة نشوة شامانًا. فالشامان متخصص في حالة الغيبوبة التي خلالها، وكما يقول ميرسيا إلياد: “روحه تغادر جسده وتصعد لطلب المساعدة في شفاء المرضى وجلب المطر”. غالبًا ما يتم التمييز بين الشامان والممارسين الذين يستخدمون حالات الوعي المتغيرة لكنهم لا يعالجون المرضى، والممارسين الذين يقومون بمعالجة المرضى لكن لا يستخدمون حالات الوعي المتغيرة.
الشامان الذي يستخدم حالات الوعي المتغيرة يعيش ثلاث تجارب هي: تجسيد الروح، الرحلة الشامانية، والانزلاق الزمني. ويتقن الشامان الدخول والخروج من حالة الوعي المتغير، ويتقن أيضًا التوسط بين العالم الروحي والعالم المادي بما يخدم مجتمعه. وهو يفعل ذلك من خلال قدرته على الاتصال مع الأرواح والعالم الخفي.
ويجب ألا ننسى أن المفهوم المركزي للشامانية هو القوة. وبحسب كرستينا بارت: “يقوم الشامان برحلات إلى أماكن القوة وهناك يشحن قوته. أهم مهام الشامان هي الصعود إلى بيت الماء وجلب المطر، والتفاوض مع الأرواح التي تمسك بزمام المطر، والصراع معها والانتصار عليها إذا لزم الأمر”. بعض العلماء يؤكدون أن الذين رسموا لوحات الفن الصخري هم الشامان بعد عودتهم من حالة الوعي المتغيرة.
ولا ننسى أن نذكر أن الشامانية ظاهرة عالمية. وهناك من أنكر وجودها في الصحراء الكبرى، لكن في كتابنا “أرض الجرمنت: سوكنة رجلة العبور إلى البداية” أثبتنا حضورها الذي يعود إلى العصر الحجري القديم الأعلى.